信佛拜佛，西双版纳勐泐大佛寺和总佛寺哪个好？了解这些就知道

开始话题之前，要不先点个关注呗？

勐泐大佛寺地处西双版纳景洪市城南的郊区，按口口相传的说法，是在原古傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的，“据说”修建大佛寺是因为召片领（傣王）“拨龙”为了纪念其病故的王妃“南纱维扁”，但有意思的是，无论你翻遍多少史料，都无法从其中找到那位叫做“拨龙”的召片领的相关资料，此说法也只存在于各大站点和当地导游的“据说”之中，统治年代不详，修建年份不详，就连拨龙存在不存在，也是不详，那么这位王妃，也就理所当然的可以“不详”了。

但不能因为这些“据说”略显虚无缥缈就将大佛寺在当今宗教界的地位否定掉，毕竟现在是一个醮糖糊芦都叫成“糖太宗”的新潮时代，总要贴上些历史传说什么的才能凸显出自己高大威猛的形象来。

不可否认的，勐泐大佛寺自建成以来对于周边地区的文化交流、传统保护、佛教的传播、以及后来居上的旅游业的对外宣传等多方面都起到了积极的推动作用，其在当时宗教界的地位不可低估，虽然后来在清咸丰年间毁于战火，但其特殊的历史地位和声誉却一直为后人所惦念，及至于本世纪初时终于在原址上动工重建，当时原址已近乎于一片废墟，清理过后在施工时从地下挖掘出大量的银币、银盒、佛教法事用品等，在当时造成了不小的轰动和影响，更有许多人慕名前往朝拜，足以证明其悠久的历史和在佛教界的地位。

简单的看完大佛寺的简介，那么在您决定动身前往的时候，我们来把勐泐大佛寺最干货的一面梳理一下，让您更直观的了解这里。

新建后的勐泐大佛寺依山而起，光是占地就达到了四百余亩，若是从高空俯视能隐约看出坐佛的形状，当然，这个角度一般人是看不到的，比如说我，买不起那么高大上的无人机，自然也就无缘得见。

和其它佛寺以壁画、雕塑为主来展示佛教文化不同，勐泐大佛寺直接将佛祖释迦牟尼的生平典故做为主线融入到建筑之中，而建筑的风格不但秉承了傣家的传统文化，更是融入了大量现代的艺术元素，可以说无论是从宗教信仰的角度出发，还是单纯的观光旅游都不失为一个还算不错的选择。

而更具宗教特色的还要数寺内的众多佛像雕塑，几乎每一座殿堂、每一座佛像都是一个典故，如果对于佛教的知识了解的少是看不懂的，比如一进大门时看到的佛祖幼年的雕塑，便是以佛祖出生的典故打造的。

佛祖出家之前的名字是乔达摩·悉达多，从母亲右肋降生而下，始一出生便东南西北各走七步，步步生莲，一手指天，一手指地，口中说道：天上地下，唯我独尊。很多人都在此处的台阶上歇脚，在这里给大家提个醒，对于虔诚信仰佛教的人来说，是不会在此过多停留的。试想一下，你坐在佛祖脚下，佛祖正对面的人正在虔心叩首参拜，是在拜佛还是拜你？而且还有一个拍照的人会在此会照相，自然会将你也拍进照片之中，正常情况下，人是不能与佛像合影的。

话题扯远了，我们说回勐泐大佛寺在当前西双版纳社会上的影响，这也能侧面表明其在宗教界的地位。南传佛教自传入西双版纳地区后，对于当地各民族影响都极为深厚，尤以傣家为甚，从生活、经济、文化艺术以及古代的傣王影响都非常之大，并随着时代的发展积淀成为生活中不可分割的一部分，比如说傣族流传数百上千年的那些长篇叙事诗都是在佛教传入后才一点一点出现的；

而西双版纳的傣族更是全民都信仰南传佛教，所有的男孩到了八岁左右就要去寺院过僧侣生活，这一点和泰国如出一辙，泰国信奉的是小乘佛教，与南传佛教极为相似，而男孩子到达一定年龄以后就会去寺院出家当僧人，成年的男子如果没有经历过寺院生活，会受到整个社会的排斥，在一夫多妻的泰国连娶老婆都会成为大问题；

西双版纳这里虽然没有那么严重，但民间对此也极为重视，以至于傣族所有的重要节日例如：泼水节、关门节、开门节等都与佛教息息相关，每逢重要世上都要到佛寺里赕佛，佛寺在西双版纳几乎遍布了每一个村寨，由此可见，佛教在傣族人民心目中的地位。

而在遍布版纳地区数百座的寺院中，勐泐大佛寺凭借其悠久的历史（待议）和无与伦比的规模以及标志性建筑等口碑，为外界口口相传誉为“傣家圣地”，但无论是“圣地说”，还是“至高无上的地位”亦或其它的，基于商业化运营的需求和人为镀金色彩都更强烈了一些，总要征求一下总佛寺的意见似乎更好。

版纳傣族的古建无论是民居还是佛寺都