信阳有个天目山风景区，请问下具体位置在哪？ 风景名胜区规划的规划指导思想和原则

信阳有个天目山风景区，请问下具体位置在哪？

天目山位于平桥区西北部、桐柏山麓，2001年12月被河南省人民政府命名为河南信阳天目山省级自然保护区，同时被省林业厅批准为省级森林公园。 天目山总面积10万亩，境内山势险峻，森林茂密，自然、人文历史景观众多，动植物资源丰富。仙人床、上马石、斩将台、仙人洞、双龙山、黑龙潭、白龙潭等自然景观独具特色；千年道观胜地小山顶庙常年香火不断，大水瓶寨清朝寨址至今保留完整。 天目山为中国名山，是一个以生物多样性和文化多样性以及森林生态系统为保护对象的综合型国家级自然保护区，是联合国生物圈保护区(MAB)，全区高等植物有2160余种，动物2300余种，是我国东南部中亚热帝森林的典型代表，她以“大树华盖’“物种基因宝库’享誉天下.

风景名胜区规划的规划指导思想和原则

①认真贯彻国家有关保护和开发利用风景名胜区的方针政策，综合协调各项事业之间的关系。②深入调查研究，查清风景名胜资源的历史和现状，坚持实事求是的工作方法。③坚持保护国土的壮丽自然景观和文化遗产。为广大人民群众提供优美的休息、活动条件，促进地方经济、文化、科学事业的发展，充分发挥风景名胜区的环境、社会和经济效益。④充分发掘和认识风景资源的特点和价值，恰当地利用和组织现有自然和人文景观,突出自然环境的主导作用,给人们以自然美和历史文化美的享受。风景名胜区要区别于城市公园，切忌大搞人工化造景。

在我国的名山大川中，属于花岗岩地貌景观的有哪些

我国花岗岩分布 [总论]我国的花岗岩山地分布广泛，集中分布在云贵高原和燕山山脉以东的第二、三级地形阶梯上。以海拔2500m以下的中低山和丘陵为主，其他一些山地也有分布。 [具体]中国的许多名山，如东北的大、小兴安岭，辽宁千山、医巫闾山、凤凰山，山东的泰山、崂山、峄山，陕西的华山、太白山，安徽的黄山、九华山、天柱山，浙江莫干山、普陀山、天台山，湖南的衡山、九嶷山，江西三清山，河南鸡公山，福建的太姥山、鼓浪屿，广东罗浮山，广西桂平西山、猫儿山，湖北九宫山、黄冈陵，江苏的灵岩山、天平山，天津的盘山，北京云蒙山，河北老岭，宁夏贺兰山，甘肃祁连山，四川贡嘎山，海南大洲岛、铜鼓岭、七星岭、五指山等等，几乎全部或大部分为花岗岩所组成。其中许多已成为国家风景名胜区和自然保护区。 名山 景观特征，eg， （1）“三清山式”花岗岩景观：属于“峰峦―密集峰柱组合型峰林景观”，其景观标型（单元）有峰峦―峰墙―石林―峰丛―峰柱―石锥―峡谷―崖壁8 类，不仅类型齐全，而且特征典型，特别是其奇特的造型，世界罕见。从“成岩―成山―成景”的花岗岩地貌演化发展阶段来看，“三清山式”花岗岩景观处于幼年晚期―青年期阶段。 （2）“黄山式”花岗岩景观：既有“三清山式”峰林景观特色，也兼有“华山式”景观的某些特点。景观形态以大型浑圆状和部分锥状山峰所组成的峰峦为主体，中小型微地貌相对较少，且分布稀散，花岗岩峰林景观规模不大，且残留于岩体的中下部。从花岗岩地貌演化发展的阶段而言，“黄山式”早于“三清山式”，晚于“华山式”。 （3）“华山式”花岗岩景观：以高峰陡崖绝壁山体景观为特色，以“险峻”著称。地质作用以构造切割冲刷侵蚀作用为主，化学风化剥蚀作用弱于泰山。 （4）“泰山式”花岗岩景观：以浑圆雄厚山体与陡坡、崖壁组合景观为特色，以“雄伟”著称。泰山花岗岩景观由太古代花岗岩杂岩组成，化学风化作用较强。从花岗岩地貌演化发展的阶段分析，“泰山式”早于“华山式”，晚于“普陀山式”。 （5）“普陀山式”花岗岩景观：以浑圆状花岗岩低丘和花岗岩石蛋景观为特色。 我自己乱贴的，随便看看吧。。。 也是这周四的考试么，山水成因？

民俗与旅游的关系

教在历史上曾起过积极的作用，在今后相当长的时期内仍然会发挥积极作用。一个国家的宗教文化既是其民族文化的构成部分，也是世界文化的重要组成部分。旅游业是中介行业，只要合乎其操作程序并能产生积极的经济与社会效益的，都可以为其所用。在一定条件下，宗教文化可转换为宗教文化旅游资源，成为发展宗教文化旅游基础。如何摆正宗教与旅游业的关系，使之为“两个文明”建设服务，是我们必须认真思考的。 　 宗教与旅游结合古已有之。佛教自西汉末年传入我国以后，到魏晋时获得发展，寺院的数量增多，当时的著名画家大多为寺院绘制壁画，其精美的壁画，吸引了众多游人并为寺院捐款就是一个突出的例子。唐代公主常到寺院游玩与观赏壁画。素来有”天下名山僧占多”之说，的确，白云缭绕、幽深僻静的山林不仅是佛教僧人，也是道教道士修持与从事宗教活动的理想场所。这些宗教活动场所在山岳的建立及其兴盛，直接导致了山林风景区的开发，从而形成了享有盛誉的宗教性质的风景名胜。而其他寺院道观环境的“园林化”，亦造就了寺观园林。“禅房花木深”就是对寺院优美环境的最好写照。优美的环境以及对神灵的崇拜，必然吸引游客前往。唐代著名诗人刘禹锡笔下咏玄都观诗有：”玄都观里桃千树”，”紫陌红尘拂面来，无人不到看花回”等诗句反映了玄都观景致之美以及当时许多游人前往观赏桃花的情景。显然宗教与旅游在古代就已结缘。外国古代也莫不如此。世界著名的宗教圣地，如沙特阿拉伯的麦加、梵蒂冈、以色列的伯利图以及耶路撒冷，无论历史上还是现今都是游人如织的地方。显而易见，宗教与旅游的结合古已有之，于今更为紧密。 　 宗教与旅游业结合带来了经济效益，促进了国民经济的增长。我国仍处在社会主义初级阶段，发展国民经济对于我国来说尤为重要。作为第三产业的旅游业对国民经济的贡献已超过了汽车业、钢铁业、电子业和农业而成为支柱产业。据美国旅游业人士研究表明：西方游客来中国的主要动机，首先是了解中国的文化艺术、游览古迹、经历和体验中国特色的生活方式，其次才是风景名胜，其中宗教文化则占有举足轻重的地位。我国的宗教门类众多，既有世界三大宗教佛教、伊斯兰教和基督教，也有中国土生土长的道教。这些宗教留下大量的文物古迹。在国务院公布的三批全国重点文物保护单位中，各种宗教名胜古迹就有150多处，占相当大的比重。而全国务省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹多达3000多处。以福建省为例，到1996年为止，被列入全国文物保护单位的有29处，其中宗教文物{含宗教场所)就有13处，占44．83％，占将近一半。因此宗教文物胜迹成了发展旅游业可资利用的资源。发展宗教旅游固然主要是旅游行业直接获得经济效益，但同时也促成了国民经济的增长，应该说其中也有宗教部门的贡献，从而为社会主义物质文明奠定坚实的基础。